O LEIGO E A SUA “TRAVESSIA NO DESERTO”

«O LEIGO E A SUA “TRAVESSIA NO DESERTO”

“ ⁴Dou incessantemente graças ao meu Deus por vós, pela graça de Deus que vos foi concedida em Cristo Jesus. ⁵Pois nele é que fostes enriquecidos com todos os dons, tanto da palavra como do conhecimento. ⁶Assim, foi confirmado em vós o testemunho de Cristo, ⁷de modo que não vos falta graça alguma, a vós que esperais a manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo.

⁸É Ele também que vos confirmará até ao fim, para que sejais encontrados irrepreensíveis no Dia de Nosso Senhor Jesus Cristo. ⁹Fiel é Deus, por quem fostes chamados à comunhão com seu Filho, Jesus Cristo Nosso Senhor” 1ª Cor. 1, 4-9

Do livro da vida:
  
O poeta Paul Claudel, foi um grande convertido. Numa das suas mais belas peças de teatro, na última cena, o protagonista da peça vem à boca do palco e grita para assembleia: Vós que vedes, que fazeis da luz? É uma pergunta que nos deve incomodar e interpelar.


   Esta lição será uma viagem pela história do laicado.

   1-Com a paz de Constantino e o fim da perseguição à Igreja, no século IV, criou-se uma situação nova para a Igreja: até aí, havia os cristãos de um lado e o mundo pagão do outro. Com a conversão do imperador Constantino, todo o império se converteu, todos, bem ou mal, se fizeram cristãos: a Igreja passa a identificar-se com a sociedade envolvente.

   À geração dos mártires que marcou os primeiros séculos, sucede-se agora a geração dos monges, que procuravam viver a radicalidade do Evangelho que antes viviam os mártires. O monaquismo do século IV aparece como substituto do martírio dos primeiros séculos: a fina flor do cristianismo refugia-se nos mosteiros; as comunidades de monges multiplicam-se por toda a parte.

   Será destes mosteiros que vão sair a maior parte dos bispos e do clero, pois os bispos, que eram monges, fundavam também eles novos mosteiros à sua volta. Esta mistura entre os bispos e os monges vai unir os monges ao clero, fazendo deles  uma só força para  a evangelização dos bárbaros que então invadiam o império por todos os lados. Daí nascerá uma missão que empenha sobretudo os monges e o clero, deixando no esquecimento os leigos. De facto, os missionários da Europa deste tempo, como S. Patrício, S. Bonifácio, S.Martinho, são  em geral monges, sobretudo beneditinos. Os leigos começaram portanto a ficar de fora da missão da Igreja. Foi assim que a missão deixou de ser obra de todo o povo de Deus, para ficar reservada ao clero e aos monges. (…)

   2. Os leigos são excluídos da cultura


   Em segundo lugar, criam-se escolas para formar este clero e estes monges. São as chamadas escolas monásticas ou clericais. São escolas reservadas ao clero e aos monges, que excluem os leigos. A cultura torna-se privilégio dos monges e clero. O “letrado” é sinónimo de clérigo; o “iletrado” é sinónimo de “leigo na matéria”, que quer dizer: ignorante na matéria. Os leigos, que nos primeiros tempos da Igreja tinham sido os primeiros teólogos, agora são excluídos das escolas de teologia. Quem tem o saber tem o poder e o clero começa a ter cada vez mais poder e os leigos cada vez menos. Os grandes centros de cultura serão as escolas eclesiásticas, incluindo as universidades. A ordem temporal é concebida como inferior e depende da ordem espiritual .


   3. Os leigos são excluídos da liturgia


   Em terceiro lugar, esta distância entre leigos e o clero torna-se visível na liturgia, onde a participação do leigo é cada vez mais reduzida a simples assistente: o celebrante diz as fórmulas na primeira pessoa, como se fosse ele sozinho a celebrar, usa a língua do clero, que é o latim, a parte central da missa (a anáfora) é recitada em voz baixa, fazem-se grades a separar o altar da assembleia, a capela-mor do povo. Os ministérios, que no princípio eram concebidos a todo o povo de Deus, agora são cada vez mais reservados a sacerdotes. Dizer ministério é o mesmo que dizer: ministério sacerdotal. Os leigos deixam de exercer ministérios e com os ministérios também os carismas passam ao para o esquecimento. O padre acaba por ser um faz tudo.


   4.Os leigos são excluídos da missão


   Um outro passo neste distanciamento entre clérigos e leigos acontece com missões longínquas dos séculos XV e XVI. Estas missões refugiam-se cada vez mais nas ordens religiosas, pois eram as únicas que tinham estruturas para formar, apoiar e enviar missionários para as missões distantes. A missão refugia-se nas ordens religiosas, já não é a igreja local que vai em missão mas são os frades: dominicanos, franciscanos, carmelitas. A actividade missionária começa a ser especialidade das ordens religiosas. Os papas e a igreja universal assumirão a coordenação deste movimento missionário, que deixa de fora os leigos. A santa Sé confere mesmo o exclusivo da evangelização de um determinado território a determinados institutos missionários. O papel das igrejas locais e dos leigos torna-se secundário: ajudam com esmolas, vocações, sacrifícios e orações.


   5. Os leigos são excluídos da santidade

   Com a idade Moderna, no século XVI, abre-se um novo mundo, em contraste com o mundo medieval. Na Idade Média pode dizer-se que só havia o império cristão. Agora aparecem os estados nacionais, cada qual com os seus interesses. Na Idade Média, o cristianismo era religião de todos, agora começam a aparecer os valores seculares. O mundo secular começa a revelar-se em oposição ao mundo da fé. O homem do Renascimento se afastou da Igreja, a Igreja afastou-se dele. Criou-se uma visão pessimista sobre o homem por parte da Igreja, enquanto por parte do mundo, os horizontes eram de optimismo e descobertas novas.

   A uma religião afastada do mundo vai seguir-se um mundo afastado da religião. A Igreja isolou-se do mundo e o mundo isolou-se da Igreja. A santidade consiste sobretudo na “fuga do mundo”, no desprezo do mundo. Para se ser santo é preciso ir para o convento e fugir do mundo. E foi assim que o leigo, que era homem do mundo, foi excluído da santidade. De facto, até há bem pouco tempo, quase todos santos canonizados ou pertenciam ao clero ou à Vida Religiosa ou então eram pessoas casadas ou viúvas que trocaram o mundo pelo convento, como o Beato Nuno (agora santo).

   Estais a ver como o leigo pouco a pouco foi excluído da missão, da cultura, da liturgia e da santidade. Foi esta travessia do deserto que a vocação do leigo teve que fazer e que durou mais de mil anos. Será o concílio do Vaticano II a recuperar a vocação laical (…)

A missão em parábolas

OS SINOS DA ILHA SUBMERSA

Era uma ilha no meio do mar, a duas ou três léguas da praia. Essa ilha era famosa por um templo, cheio de sinos, que a todos encantava: uns grandes, outros pequenos, uns graves, outros agudos.

   Quando o vento soprava e o mar se embravecia, os sinos tocavam todos juntos, extasiando quem passava na praia.

   Com o tempo, porém, a ilha acabou por se afundar e com ela sumiram-se também o templo e os sinos. Ficara na aldeia a tradição, que mesmo no fundo do mar, quando este se tornava bravo, os sinos continuavam a tocar e quem passasse pela praia de ouvido bem atento, bem os ouvia tocar. Mas quem que tinha a pachorra para se dar ao cuidado de se pôr à escuta dos sinos no meio da confusão de do barulho das ondas? Até que um dia, um jovem vindo de longe, palmilhando léguas e léguas de costa, trazido pela lenda dos sinos que tocavam no fundo do mar, ali chegou e ali acampou para os ouvir.

   Permaneceu frente à ilha submersa dias e dias de ouvido atento, procurando surpreender os sinos, por entre o bulício das ondas. Bem procurou filtrar o som das ondas, mas os dias passavam e de sinos nem a mais leve nota.

   Quando se sentia mais desanimado, subia à aldeia e falava com os mais velhos do povoado, que lhe garantiam que os  sinos existiam e que os antigos os chegaram a ouvir. E o jovem ao ouvir tais testemunhos, recuperava a esperança e todo inflamado, voltava para a praia.

   Até que um dia resolveu mesmo desistir. Quem sabe se os sinos tinham deixado de tocar, quem sabe se o próprio templo se desmoronara ou até se tudo não passava de uma lenda sem fundamento?

   Era o último dia que ia à praia. Lá foi para dizer adeus ao mar e às ondas e às gaivotas e ao vento norte. Que saudades tinha já daquela praia e daquele mar! E lá se foi entregando àquele azul e àquele mar, deixando-se penetrar por aqueles gemidos do mar, que pouco em pouco o enchiam de silêncio e de paz. E pouco a pouco se foi esquecendo de si vogando por aí fora, ao sabor do vento e das ondas.

   E foi então que, imerso nessas profundidades, começou a distinguir o som suave  de um sino distante, depois outro e outro…e uma sinfonia de sons e de sinos que acabou por encher todo areal.

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   Esta parábola recorda-nos toda essa sinfonia de leigos que marcaram a Igreja dos primeiros tempos e que pouco a pouco as convulsões da história acabaram por silenciar. O Vaticano II veio despertar na Igreja toda essa maravilha de dons e carismas, que, querendo Deus, serão sinos que voltaram a tocar e animar o povo de Deus.»


“ Retirado do Livro: «O LEIGO VOCAÇÃO PARA A MISSÃO» de Adélio Torres Neiva-Missionários do Espírito Santo-L.I.A.M-5º Tema”