quarta-feira, 23 de março de 2022
terça-feira, 8 de março de 2022
sábado, 5 de março de 2022
MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO PARA A QUARESMA DE 2022
Queridos irmãos e irmãs!
A Quaresma é um tempo favorável
de renovação pessoal e comunitária que nos conduz à Páscoa de Jesus Cristo
morto e ressuscitado. Aproveitemos o caminho quaresmal de 2022 para refletir
sobre a exortação de São Paulo aos Gálatas: «Não nos cansemos de fazer o bem;
porque, a seu tempo colheremos, se não tivermos esmorecido. Portanto, enquanto
temos tempo (kairós), pratiquemos o bem para com todos» (Gal 6,
9-10a).
1. Sementeira e colheita
Neste trecho, o Apóstolo evoca a
sementeira e a colheita, uma imagem que Jesus muito prezava (cf. Mt 13).
São Paulo fala-nos dum kairós: um tempo propício para semear o bem
tendo em vista uma colheita. Qual poderá ser para nós este tempo favorável?
Certamente é a Quaresma, mas é-o também a nossa inteira existência terrena, de
que a Quaresma constitui de certa forma uma imagem [1].
Muitas vezes, na nossa vida, prevalecem a ganância e a soberba, o anseio de
possuir, acumular e consumir, como se vê no homem insensato da parábola
evangélica, que considerava assegurada e feliz a sua vida pela grande colheita
acumulada nos seus celeiros (cf. Lc 12, 16-21). A Quaresma
convida-nos à conversão, a mudar mentalidade, de tal modo que a vida encontre a
sua verdade e beleza menos no possuir do que no doar, menos no acumular do que
no semear o bem e partilhá-lo.
O primeiro agricultor é o
próprio Deus, que generosamente «continua a espalhar sementes de bem na humanidade»
(Enc. Fratelli tutti, 54). Durante a Quaresma,
somos chamados a responder ao dom de Deus, acolhendo a sua Palavra «viva e
eficaz» (Heb 4, 12). A escuta assídua da Palavra de Deus faz
maturar uma pronta docilidade à sua ação (cf. Tg 1, 19.21),
que torna fecunda a nossa vida. E se isto já é motivo para nos alegrarmos,
maior motivo ainda nos vem da chamada para sermos «cooperadores de Deus» (1
Cor 3, 9), aproveitando o tempo presente (cf. Ef 5,
16) para semearmos, também nós, praticando o bem. Esta chamada para semear o
bem deve ser vista, não como um peso, mas como uma graça pela qual o Criador
nos quer ativamente unidos à sua fecunda magnanimidade.
E a colheita? Porventura não se
faz toda a sementeira a pensar na colheita? Certamente; o laço estreito entre a
sementeira e a colheita é reafirmado pelo próprio São Paulo, quando escreve:
«Quem pouco semeia, também pouco há de colher; mas quem semeia com
generosidade, com generosidade também colherá» (2 Cor 9, 6).
Mas de que colheita se trata? Um primeiro fruto do bem semeado, temo-lo em nós
mesmos e nas nossas relações diárias, incluindo os gestos mais insignificantes
de bondade. Em Deus, nenhum ato de amor, por mais pequeno que seja, e nenhuma
das nossas «generosas fadigas» se perde (cf. Exort. Evangelii gaudium, 279). Tal como a árvore
se reconhece pelos frutos (cf. Mt 7, 16.20), assim também a
vida repleta de obras boas é luminosa (cf. Mt 5, 14-16) e
difunde pelo mundo o perfume de Cristo (cf. 2 Cor 2, 15).
Servir a Deus, livres do pecado, faz maturar frutos de santificação para a
salvação de todos (cf. Rm 6, 22).
Na realidade, só nos é concedido
ver uma pequena parte do fruto daquilo que semeamos, pois, segundo o dito
evangélico, «um é o que semeia e outro o que ceifa» (Jo 4, 37). É
precisamente semeando para o bem do próximo que participamos na magnanimidade
de Deus: constitui «grande nobreza ser capaz de desencadear processos cujos
frutos serão colhidos por outros, com a esperança colocada na força secreta do
bem que se semeia» (Enc. Fratelli tutti, 196). Semear o bem para os
outros liberta-nos das lógicas mesquinhas do lucro pessoal e confere à nossa
atividade a respiração ampla da gratuidade, inserindo-nos no horizonte maravilhoso
dos desígnios benfazejos de Deus.
A Palavra de Deus alarga e eleva
ainda mais a nossa perspetiva, anunciando-nos que a colheita mais autêntica é a
escatológica, a do último dia, do dia sem ocaso. O fruto perfeito da nossa vida
e das nossas ações é o «fruto em ordem à vida eterna» (Jo 4, 36),
que será o nosso «tesouro no céu» (Lc 18, 22; cf. 12, 33). O
próprio Jesus, para exprimir o mistério da sua morte e ressurreição, usa a
imagem da semente que morre na terra e frutifica (cf. Jo 12,
24); e São Paulo retoma-a para falar da ressurreição do nosso corpo: «semeado
corrutível, o corpo é ressuscitado incorrutível; semeado na desonra, é
ressuscitado na glória; semeado na fraqueza, é ressuscitado cheio de força;
semeado corpo terreno, é ressuscitado corpo espiritual» (1 Cor 15,
42-44). Esta esperança é a grande luz que Cristo ressuscitado traz ao mundo:
«Se nós temos esperança em Cristo apenas para esta vida, somos os mais
miseráveis de todos os homens. Mas não! Cristo ressuscitou dos mortos, como
primícias dos que morreram» (1 Cor 15, 19-20), para que quantos
estiverem intimamente unidos a Ele no amor, «por uma morte idêntica à Sua» (Rm 6,
5), também estejam unidos à sua ressurreição para a vida eterna (cf. Jo 5,
29): «então os justos resplandecerão como o sol, no reino do seu Pai» (Mt 13,
43).
2. «Não nos cansemos de fazer o bem»
A ressurreição de Cristo anima
as esperanças terrenas com a «grande esperança» da vida eterna e introduz, já
no tempo presente, o germe da salvação (cf. Bento XVI, Spe salvi, 3; 7). Perante a amarga
desilusão por tantos sonhos desfeitos, a inquietação com os desafios a
enfrentar, o desconsolo pela pobreza de meios à disposição, a tentação é
fechar-se num egoísmo individualista e, à vista dos sofrimentos alheios,
refugiar-se na indiferença. Com efeito, mesmo os recursos melhores conhecem
limitações: «Até os adolescentes se cansam, se fatigam, e os jovens tropeçam e
vacilam» (Is 40, 30). Deus, porém, «dá forças ao cansado e enche de
vigor o fraco. (…) Aqueles que confiam no Senhor, renovam as suas forças. Têm
asas como a águia, correm sem se cansar, marcham sem desfalecer» (Is 40,
29.31). A Quaresma chama-nos a repor a nossa fé e esperança no Senhor
(cf. 1 Ped 1, 21), pois só com o olhar fixo em Jesus Cristo
ressuscitado (cf. Heb 12, 2) é que podemos acolher a exortação
do Apóstolo: «Não nos cansemos de fazer o bem» (Gal 6, 9).
Não nos cansemos de rezar. Jesus
ensinou que é necessário «orar sempre, sem desfalecer» ( Lc 18,
1). Precisamos de rezar, porque necessitamos de Deus. A ilusão de nos bastar a
nós mesmos é perigosa. Se a pandemia nos fez sentir de perto a nossa fragilidade
pessoal e social, permita-nos esta Quaresma experimentar o conforto da fé em
Deus, sem a qual não poderemos subsistir (cf. Is 7, 9). No
meio das tempestades da história, encontramo-nos todos no mesmo barco, pelo que
ninguém se salva sozinho [2];
mas sobretudo ninguém se salva sem Deus, porque só o mistério pascal de Jesus
Cristo nos dá a vitória sobre as vagas tenebrosas da morte. A fé não nos
preserva das tribulações da vida, mas permite atravessá-las unidos a Deus em
Cristo, com a grande esperança que não desilude e cujo penhor é o amor que Deus
derramou nos nossos corações por meio do Espírito Santo (cf. Rm 5,
1-5).
Não nos cansemos de extirpar o
mal da nossa vida. Possa o jejum corporal, a que nos chama a Quaresma, fortalecer o
nosso espírito para o combate contra o pecado. Não nos cansemos de
pedir perdão no sacramento da Penitência e Reconciliação, sabendo que Deus
nunca Se cansa de perdoar [3]. Não
nos cansemos de combater a concupiscência, fragilidade esta que inclina
para o egoísmo e todo o mal, encontrando no decurso dos séculos vias diferentes
para fazer precipitar o homem no pecado (cf. Enc. Fratelli tutti, 166). Uma destas vias é a
dependência dos meios de comunicação digitais, que empobrece as relações
humanas. A Quaresma é tempo propício para contrastar estas ciladas, cultivando
ao contrário uma comunicação humana mais integral (cf. ibid., 43), feita de «encontros reais»
( ibid., 50), face a face.
Não nos cansemos de fazer o bem,
através duma operosa caridade para com o próximo.
Durante esta Quaresma, exercitemo-nos na prática da esmola, dando com alegria
(cf. 2 Cor 9, 7). Deus, «que dá a semente ao semeador e o pão
em alimento» (2 Cor 9, 10), provê a cada um de nós os recursos
necessários para nos nutrirmos e ainda para sermos generosos na prática do bem
para com os outros. Se é verdade que toda a nossa vida é tempo para semear o
bem, aproveitemos de modo particular esta Quaresma para cuidar de quem está
próximo de nós, para nos aproximarmos dos irmãos e irmãs que se encontram
feridos na margem da estrada da vida (cf. Lc 10, 25-37). A
Quaresma é tempo propício para procurar, e não evitar, quem passa necessidade;
para chamar, e não ignorar, quem deseja atenção e uma boa palavra; para
visitar, e não abandonar, quem sofre a solidão. Acolhamos o apelo a praticar o
bem para com todos, reservando tempo para amar os mais pequenos e
indefesos, os abandonados e desprezados, os discriminados e marginalizados (cf.
Enc. Fratelli tutti, 193).
3. «A seu tempo colheremos, se não tivermos esmorecido»
Cada ano, a Quaresma vem
recordar-nos que «o bem, como aliás o amor, a justiça e a solidariedade não se
alcançam duma vez para sempre; hão de ser conquistados cada dia» (ibid., 11). Por conseguinte peçamos a Deus
a constância paciente do agricultor (cf. Tg 5, 7), para não
desistir na prática do bem, um passo de cada vez. Quem cai, estenda a mão ao
Pai que nos levanta sempre. Quem se extraviou, enganado pelas seduções do
maligno, não demore a voltar para Deus, que «é generoso em perdoar» (Is 55,
7). Neste tempo de conversão, buscando apoio na graça divina e na comunhão da
Igreja, não nos cansemos de semear o bem. O jejum prepara o terreno, a oração
rega, a caridade fecunda-o. Na fé, temos a certeza de que «a seu tempo
colheremos, se não tivermos esmorecido», e obteremos, com o dom da
perseverança, os bens prometidos (cf. Heb 10, 36) para
salvação nossa e do próximo (cf. 1 Tm 4, 16). Praticando o
amor fraterno para com todos, estamos unidos a Cristo, que deu a sua vida por
nós (cf. 2 Cor 5, 14-15), e saboreamos desde já a alegria do
Reino dos Céus, quando Deus for «tudo em todos» (1 Cor 15, 28).
A Virgem Maria, em cujo ventre
germinou o Salvador e que guardava todas as coisas «ponderando-as no seu
coração» (Lc 2, 19), obtenha-nos o dom da paciência e acompanhe-nos
com a sua presença materna, para que este tempo de conversão dê frutos de
salvação eterna.
Roma, em São João de Latrão, na
Memória litúrgica do bispo São Martinho, 11 de novembro de 2021.
Francisco
Texto: Retirado
do Site do Vaticano em 05.03.2022- http://www.vatican.va/
Imagem: Retirada da
"Google imagens" em 05.03.2022
domingo, 30 de janeiro de 2022
Igreja que acolhe…
São comunidades e mais comunidades que tecem esta bela Igreja. São fios que se entrelaçam, que se cruzam , de diferentes cores e tons . Beleza, a Igreja de Cristo é beleza…Quem olha para o tecido vê o rosto de Jesus a sorrir, a abençoar , a chamar, a escutar, a curar, a perdoar.
domingo, 2 de janeiro de 2022
O perfil “sinodal de Jesus”
"Um Sínodo para todos os Continentes que passe a pente fino todas as Dioceses do mundo, eis a ousadia do Papa Francisco. Em pleno 8º ano do seu pontificado, o Papa ousa cortar mais fundo na reforma da Igreja lançando o tema da sinodalidade na convicção de que este “é o caminho que Deus espera da Igreja do 3º milénio”, como ele mesmo disse no discurso de Comemoração do 50º Aniversário instituição do Sínodo dos Bispos, a 17 de Outubro de 2015.
O Papa, mesmo reconhecendo que a
Assembleia Sinodal é um dos grandes frutos do Concílio Vaticano II, quer que se
torne um “estilo de Igreja” alargando a escuta a todos os baptizados, para
captar o sensus fidei do povo de
Deus. Daqui as três palavras chave dinamizadoras de toda a caminhada sinodal: comunhão,
participação, missão. Muitas dioceses e paróquias puseram-se já em
andamento, contudo não será fácil trilhar este caminho de “conversão sinodal”
nas nossas comunidades cristãs.
Estou a ler o livro “Jesus segundo o Novo Testamento” que
alguém teve a amabilidade de me oferecer, cujo autor, o biblista britânico James D. G. Dunn, a partir do testemunho
dos autores do Novo Testamento-evangelistas e apóstolos- procura dar a conhecer
a figura de Jesus Cristo. Achei muito curioso o capítulo intitulado “Jesus
segundo Jesus”, porque, pensei, dá-nos a possibilidade de reconstruir aquele
que poderíamos chamar, o “perfil sinodal de Jesus”. Jesus , que caminha junto
com os seus discípulos, que escuta e encontra, que chama e anuncia a Boa
Notícia do Reino, oferece-nos algumas orientações para um “estilo sinodal” da
Igreja do nosso tempo.
AS 7 DICAS SINODAIS DE JESUS!
-Primeira dica sinodal:
O Mandamento do Amor no centro!
Todos os autores do Novo
Testamento, dos quatro evangelistas a S.Paulo, concordam em afirmar que o
coração da mensagem e do estilo de vida de Jesus é o Mandamento do Amor: “amai-vos uns aos outros como eu vos amei!”;
“amai os inimigos!”; “chamei-vos amigos e não servos!”.
-Segunda dica sinodal:
A preferência pelos pobres!
Jesus na sinagoga da sua terra
faz questão em dizer que o Espírito o consagrou para anunciar a Boa Nova aos
pobres e, no seu ministério, exalta os pobres de espírito (Bem-aventuranças),
elogia os pobres ( a viúva anónima no templo) e desafia os ricos a deixar tudo
aos pobres para segui-l’O (Mc 10,21).
-Terceira dica sinodal:
Os pecadores são bem-vindos!
Jesus manifesta uma abertura
extraordinária e única, para com aqueles que eram considerados inaceitáveis
para a comunidade farisaica. Entra em casa de Zaqueu; participa no banquete de
despedida de Levi cobrador de impostos, depois de tê-lo chamado a ser seu discípulo;
narra parábolas para justificar que Ele veio para procurar os pecadores
tresmalhados…
-Quarta
dica sinodal:
Abertura aos gentios e não crentes!
Os evangelistas Mateus e Lucas,
rivalizam em apresentar a universalidade do Evangelho de Jesus: Muitos virão do
Oriente e do Ocidente e sentar-se-ão à mesa do Reino do Céu…”(Mt 8, 11).
Enquanto o apóstolo Paulo teve que defender com unhas e dentes a sua missão
evangelizadora no meio dos gentios, na fidelidade ao mandato de Jesus!
-Quinta dica sinodal:
A presença activa das mulheres entre os seguidores de Jesus!
As mulheres acompanharam Jesus no seu caminho e ministério público, até ao momento mais dramático e perigoso: a paixão de Jesus. Havia três mulheres identificadas a assistir à crucificação (Maria Madalena, Maria mãe de Tiago e José, Salomé), mais “muitas outras mulheres.. que tinham ido com Jesus a Jerusalém” e apenas um homem: João, o discípulo amado. Os discípulos masculinos de Jesus parecem tê-lo abandonado!
-Sexta dica sinodal:
As crianças no centro!
Também neste caso Jesus vai a
contracorrente: os apóstolos repreendem as pessoas que tentavam fazer chegar a Jesus as crianças; e
Jesus-conforme o relato de três evangelistas-reage indignado, dizendo: “Deixai vir a mim as crianças!”.
-Sexta dica sinodal:
Só o que sai de dentro torna o homem impuro!
A sétima e última dica sinodal
tem a ver com o tema da pureza e impureza que nasce do rigor tradicional
judaico. Jesus denuncia a hipocrisia e a fachada : ” Não é o que entra na boca que torna o homem impuro, mas o que sai da
boca” (Mt 15,11). Porém, Marcos é mais mordaz: “O que sai de dentro da pessoa” (Mc 7,15).
Sem dúvida poderíamos encontrar
mais orientações para um caminho sinodal a partir do exemplo de Jesus. Contudo,
estas sete dicas parecem-nos muito desafiadoras para as nossas comunidades eclesiais
: centrarmo-nos no Mandamento do Amor a Deus e ao próximo; na escolha preferencial
pelos pobres; no papel das mulheres; na centralidade dos pequenos; no
acolhimento aos irregulares; na escuta e no diálogo com os não crentes; na luta
contra o clericalismo e ritualismo.
O caminho sinodal é o caminho da
Igreja no mundo que, como Cristo, se deixa interpelar pelo humano semeando uma
palavra nova, semeando uma palavra de salvação.
Frei Fabrizio Bordin"
Texto: Retirado da revista “MENSAGEIRO
de SANTO ANTÓNIO-N.º11/ 2021”
Imagem: Retirada
da "Google imagens" em 02.01.2022