DEUS É SOMENTE ESPÍRITO

III-Domingo Quaresma -Ano A

Texto Sagrado: Jo 4,5-42

"Hoje e nos próximos dois domingos, vamos ler os Evangelhos de João: a mulher samaritana, o cego de nascença e a ressurreição de Lázaro. O "Eu Sou" de João se repete nos três: Eu sou a água viva, a luz, a vida. A narrativa é uma catequese que nos convida a seguir Jesus-Vida.

Os samaritanos eram desprezados pelos judeus como hereges. O pior insulto que se podia dirigir a um judeu era chamá-lo de samaritano. Sem essa chave, a narrativa não pode ser compreendida.

Jesus é a água viva, que substituirá a Lei e o Templo. Esta é a chave para toda a narrativa. A mulher não tem nome; ela representa a região da Samaria, que saciará sua sede na tradição. Jesus está sozinho. Este é o encontro do Messias com a Samaria, a infiel. O profeta Oséias da Samaria havia denunciado a prostituição desta terra.

Jesus toma a iniciativa pedindo água à mulher samaritana. Ele se aproxima dela implorando por ajuda. Ela tem o que lhe falta e de que precisa: água. A surpresa da mulher é compreensível. Jesus acaba de derrubar uma dupla barreira: a que separava judeus e samaritanos, e a que separava homens e mulheres. Ele reconhece que uma mulher pode lhe oferecer algo.

Jesus lhe pediu um favor, mas é para retribuir com um muito maior. Jesus mostra-se acima das circunstâncias aparentemente adversas. A mulher não conhece outra água além daquela do poço (a lei), que só pode ser obtida por meio do esforço humano. Como os judeus, ela não descobriu que existe um dom gratuito e melhor de Deus.

A água — o Espírito — que Jesus dá torna-se uma fonte que continuamente dá Vida. Essa Vida contém energia suficiente para desenvolver cada ser humano a partir de sua dimensão pessoal mais profunda. O homem recebe a Vida nas profundezas do seu ser. A água precisa ser tirada do poço; O Espírito está sempre profundamente dentro de cada um.

João é um mestre em usar o mal-entendido de uma afirmação para enfatizar a explicação. Jesus fala da Vida, e a mulher samaritana fala da água para beber. A melhor demonstração de que mantemos essa ambivalência é que a primeira leitura é a passagem de Êxodo, onde a prova de que Deus está com o povo é que Ele lhes dá água.

O significado dos versículos, que se referem a maridos, deve ser buscado no contexto profético, que nos leva ao relacionamento infiel de Samaria com Deus. Samaria teve cinco deuses, e aquele que eles têm agora (Javé), por compartilhá-Lo, também não é o seu verdadeiro deus.

Em Jesus, a atitude de Deus é personificada: Ele não rompeu com Samaria, mas a procura ativamente. A água tradicional (a Lei) não havia saciado a sede do povo. Sua busca os levou a uma multiplicidade de maridos — senhores — deuses.

A mulher samaritana descobre que Jesus é um profeta. A imagem que ela tem do Messias é a de um profeta como Moisés. Ela permanece apegada à tradição de "nossos ancestrais". Ela busca a solução nos costumes antigos, a única realidade que conhece.

Para Jesus, até mesmo o Templo de Jerusalém está corrompido. Ambas as alternativas estão erradas. Sua oferta é algo novo. É uma mudança radical. O próprio Jesus será o lugar do encontro com Deus. O relacionamento direto com Deus tornará possível a unidade e o amor.

"Deus é Espírito." Devemos ter em mente que, da perspectiva grega, "Espírito" significa simplesmente um ser imaterial. Da perspectiva judaica, possui uma gama muito rica de significados. Significa que Deus é poder, o dinamismo do amor, Vida.

O culto antigo era uma humilhação diante de um Deus soberano; enfatizava a distância. O novo culto eleva a humanidade e elimina essa distância. Deus não precisa nem espera presentes de nós. Os hereges samaritanos estão mais próximos de Deus do que os judeus ortodoxos.

Irmão Marcos"

Imagem: Retirada do Google imagens em 07.03.2026;

Texto: Retirado  da partilha da página Facebok de José António Pagola-3º Domingo da Quaresma-Ano A, em 07.03.2026. Tradução livre